讃岐の挨拶方言に「何できよんな」というのがあります。表面的な意味は「どんなことして，すごしていますか」ということですが，それより，「お元気？」という挨拶代わりに使われることが多いようです。
私はこの言葉がなかなか苦手です。よく言われますが，どうしても「今，何してるの」と聞こえてしまい，何もしてないなあと心の中で思いながら，なんと答えていいか，わからなくなって，会話が弾みません。
私が一人で，森や野を散策するのを好むのも，私のこのような傾向に起因しているのかもしれません。
私が一人で森や野を散策しているとき，常にリラックスできているかと自問すれば，実はそうでないこともあります。
知らない森の道に入り，歩いていると，しばらくは周りの音に大変敏感になります。鳥が急に羽ばたいたり，声を出したりして，びくつくことがあります。また，木の擦れる音や枝が落ちる音に恐怖心に近い気持ちを持つときもあります。
私がリラックスできるのは，歩き始めて，２０分とか３０分経った頃です。体が温まり，周りの音が気にならなくなります。
そうすると，私は様々な空想に耽（ふけ）ることができます。木々や，道から見えるさまざまな景色に対し，勝手な空想で頭いっぱいになります。そのとき，私は本当にリラックスします。
リラックスできたとき，私は森や野を散策するのが本当に楽しくなります。そうして，またどこかへ行きたいなあと思うのです。
讃岐三崎灯台
讃岐三崎灯台がある荘内（しょうない）半島の先端部は，浦島伝説の地として知られている。そこには，生里（なまり），箱（はこ），不老浜（ふろま），糸ノ越（いとのこし）などの浦島伝説に起因する地名が残されている。
私は３０年間，荘内半島の根元で勤務しておきながら，三崎灯台には今まで一度も行ったことがなかった。今日はすこし寒いが，昨夜からの雨も上がり，穏やかな日和である。軽トラックに乗って，三崎灯台に行ってみることにした。
荘内半島の先端部と根元部では文化，言語が全く異なるということを昔，知人から聞いた。その知人は大浜に里があり，詫間に嫁いだ人である。里と嫁ぎ先の距離は 2，3 km 離れている程度であるが，風習が全く異なっていたそうである。荘内半島先端部は瀬戸内海の文化圏に属しており，讃岐の文化圏には属していないからである。
生里（なまり）集落の道路脇に車を停めて，仁老浜（にろはま）集落に進む。道はアスファルト舗装で，以前来たときより，道幅が広がっている。集落内を進むと，手押し車を押して歩くご老人に出会った。こんにちはと挨拶をし，進む。浜の集落は決して新しい家があるわけではないが，寂れた感じがしない。港がすぐそばにあるせいだろうか。浜の片隅に公衆トイレがあったので，用を済ませ，岬道に入る。
道の両側は木々が茂り，木のトンネル状態になっている。枯葉の積もった道が続く。車の侵入は禁止されている道であるが，車一台が通れるほどの道幅がある。しばらく行くと室浜集落から来る道との合流点に来る。
さらに進むとどんどろ石という大きな石が道の脇にある。道は猪の掘り起こした個所がいくつもあり，多くの猪がこの地に生息していることをうかがわせる。
関の浦への分岐に来る。この分岐からは関の浦という浜辺に降りられるそうである。関の浦は今，人家はない。昔，この沖を通る船から通行税を採っていたところだそうである。また，この分岐から，三崎神社にも行けるが，三崎神社は後から行くことにし，三崎灯台の方に進む。
しばらく行くと，三崎灯台に出る。円筒状の灯台を想像していたが，箱状の灯台であり，すこしガッカリする。灯台の周りは木が茂っていて，見晴らしはもうひとつであるが，木々の間から，三崎の先端を通る船の数々を見ることができ，満足する。
妻の手作り弁当を食し，１５分後，三崎灯台を発つ。
関の浦分岐から三崎神社に行く。古い石段を登ると，雰囲気のある山門がある。山門をくぐり，三崎神社に立つ。お参りをし，周りを散策する。日露戦争の慰霊塔がある。神社裏の本殿を覗くと，りっぱな建物がある。この土地の人々の並々ならぬ力を感ずる。
関の浦分岐点まで戻り，室浜合流点から室浜方面に行く。室浜は小さな集落であるが，家々はりっぱで，半島の離れ集落に来たという雰囲気はない。糸の越を通って，車を停めてある場所まで，ゆっくり戻る。
生里（なまり）→ 10:45 仁老浜（にろはま） → 室浜分岐 → 関ノ浦（せきのうら）分岐 → 11:30 讃岐三崎灯台 11:45 → 12:00 関が浦分岐 → 三崎神社 → 関ノ浦分岐 → 室浜分岐 → 室浜（不老浜ふろま） → 糸ノ越（いとのこし） → 仁老浜 → 13:30 生里
（２０１８年１２月１２日 水曜日 曇り時々晴れ）
白峰根香道１／白峰寺
高屋口から十九丁まで
白峰根香道は八十一番白峰寺（しらみねじ）と八十二番根香寺（ねごろじ）を結ぶ遍路みちである。白峰寺と根香寺は，高松市と坂出市にまたがる五色台という台地のふちにある。300 m から 350 m の高台の上にあり，平野部からは急峻な山道を登らなければならない。白峰寺と根香寺の間は起伏の少ない山道である。
本日は曇り空で，風もやや強いが，明日から気温が下がるという天気予報であるため，今日行こうと決めた。妻に高屋口まで車で送ってもらう。
高屋口からしばらくは車道に沿って登る。坂を登ってしばらくいくと，簡易トイレが道の横に用意されており，これはありがたかった。私のように年をとると，体を少し動かさないと通じが来ない。だから，登り始めて少し経ったところにある便所は大変ありがたいのである。設置された山本建設さんには感謝申し上げるほかない。
直線の坂を登ると突き当りに高屋神社がある。そこにお参りし，先に進む。坂出方面の平野部を見ながら登っていると，「ミカン持って行かんかね」とご婦人から声を掛けられる。山からミカンを収穫してきたばかりの様子である。６個もいただく。ありがたいご接待である。
しばらく行くと，車道から白峰の白い岩肌が見えた。なるほど，白峰である。車道の脇に白峰大権現の扁額が掛かった鳥居がある。ここから，白峰寺への急峻な参道が始まる。参道の横にはさまざまな和歌の碑が立ち並んでいる。
参道を登りきると，崇徳天皇陵と白峰寺への分岐点に来た。崇徳天皇陵の方に登る。静粛といた趣の石段があり，その上に天皇陵があった。天皇陵に手を合わせ，白峰寺に向かう。
白峰寺では，お経を唱える声がスピーカーから流れている。お遍路さんはほとんど見かけない。静かな境内である。
白峰寺の入り口まで戻ると，遍路みちを行こうとする一人のご老人にあった。いわゆる同行二人（どうぎょうににん）の文字がある笠を被っているが，服装はハイキング風である。その方の後を追って，遍路みちを進む。
自衛隊の演習地の横を通り，先に進む。風が強くなる。この山に入って気づいたことであるが，小鳥の声はあまりせず，カラスの声ばかりが大きく聞こえる。これは飯野山に登ったときと，真っ反対のことである。飯野山では小鳥の声ばかりで，カラスの声は全くしなかった。カラスはこの山を寝床にしているのであろうか。
少し下りがあり，再び登ると，三差路の十九丁に着いた。
（２０１８年１２月７日 金曜日 曇り）
崇徳天皇陵前にはつぎのような案内板がある。
白峰御陵（しろみねごりょう）と崇徳上皇（すとくじょうこう）
白峰御陵は崇徳上皇の御陵（お墓）です。都から遠く離れたこの地に御陵があるのはなぜでしょう。
崇徳上皇は保元の乱（１１５６年）で武運つたなく敗れ，讃岐国に配流（はいる）されてきました。讃岐在住８年，４６歳（１１６４年）で崩御され，稚児ヶ嶽（ちごがだけ）の崖の上で荼毘（だび）に付され御陵が築かれたのです。
ここ，白峰寺や坂出市中町，林田町などには，上皇にまつわる伝説や，ゆかりの土地が数多く残っています。
なかでも玉章木（たまずさのき）（ケヤキ）の伝説は有名です。この伝説は崇徳上皇とホトトギスとの交流を描いたものです。上皇の悲運の生涯に同情し，長い間人々に語り継がれてきたのでしょう。
鳴けば聞く 聞けば都の 恋しきに この里過ぎよ 山ほととぎす
２０１７年１月 香川県・環境省
白峰根香道２／根香寺
十九丁から香西口まで
十九丁は白峰寺（しらみねじ）ルート，根香寺（ねごろじ）ルート，国分寺ルートの分岐点である。最初，白峰寺から根香寺に行き，そこから十九丁に折り返し，国分寺に下るルートを考えていたのであるが，十九丁に着いたのが１２時を過ぎており，これでは根香寺から折り返して，国分寺に行くのは無理だなあとの思いが強くなりだした。
遍路みちを進むと，車道に出，その横に中山休憩所があった。りっぱなトイレがあり，座れる休憩所があるが，展望所タイプの休憩所であるため，壁がなく，今日の強い風がまともに当たる。人っ子一人いない休憩所でサンドイッチをひとつ食べ，出発する。
車道をすこし進むと再び山道がある。この山道は車道のすぐわきにあるらしく，あまり森らしく感じられない。そうこうしていると，根香寺に到着した。
根香寺の脇には牛鬼の大きな像がある。根香寺の参道の石段を登ると，白峰寺で出会った人が前から降りてくる。こんにちはと挨拶を交わす。
本殿に進むと，本殿に行く通路は回廊になっており，回廊は真っ暗闇で，ほのかに灯篭がともっていて，神秘的な雰囲気を醸し出している。
根香寺を後にし，遍路みちを進む。根香寺からの遍路みちは本当に急峻な道になっており，つづら折りがずうっと続く。下りながら，ここを登ってくるのは大変だなあと思う。
山里に近づくと，遍路みちの片側の土が掘られている跡をよく見かけるようになった。猪の掘った後だなあと想像しながら，下る。山里の畑と山道の間には猪除けの柵がしてあり，そこを通り，ミカン畑に入る。
12:10 十九丁 → 中山休憩所 → 13:30 根香寺 → 猪除けの柵 → 15:00 香西口
根香寺の前にはつぎのような案内板がある。
山の中の寺・根香寺（ねごろじ）
根香寺は，急坂を登りつめた青峰山（あおみねざん）中腹にある，弘法大師により開基された，木立の中のお寺です。なぜ，このような険（けわ）しい山の中に建てられたのでしょうか。
奈良時代の仏教は，鎮護（ちんご）国家を目標としていましたが，平安時代になると仏教は，祈（いの）りやまじないが実現する不思議な力を得ようと，苦しい修行を重んじるようになりました。そのため，明るく華（はな）やかな場所でなく，人里離れた山の中にお寺を建て，山中を修業（しゅぎょう）の場としたのです（このような仏教のあり方を，山岳（さんがく）仏教といい，このようなお寺を山岳寺院といいます）。
お寺の境内（けいだい）に静かにたたずみ，自分の心を見つめてみましょう。また，ここは山の中です。目を閉じ，鳥の声，虫の声などに耳を傾けてみましょう。
今から約４５０年くらいの昔，このあたりに人間を食べる恐ろしい怪獣，牛鬼が棲（す）んでいて，人々を大変困らせていました。そこでこの地方の村人は，山田蔵人高清（やまだくらんどたかきよ）という弓の名人に牛鬼の退治を頼みました。高清は根香寺の本尊（ほんぞん）である千手観音（せんじゅかんのん）（重要文化財）に願（がん）をかけ，そのおかげで牛鬼を見つけ出し，見事に退治したそうです。
そして，怪獣の角を根香寺に奉納（ほうのう）し，その菩提（ぼだい）を弔（とむら）ったと伝えられています。
２０１６年７月 香川県・環境省
おなかのへるうた
大中恩（おおなかめぐみ）さんが亡くなった。
私自身は大中恩という人物をつい１か月ほど前まで知らなかった。１か月ほど前，我が家で，私の妻と息子の妻がその子（私にとっては孫であるが）をあやしていて，息子の妻が子に「どうしておなかがへるのかな♪♪♪～」と歌ってあげていた。息子の妻が子に歌って聞かせているのを，そのはたで私が聞くのは，私にとって大変新鮮であったが，もっと新鮮だったのは，その歌がその日，私が市民講座で練習した曲だったことである。
「その歌，知ってる」とつい，言ってしまった。
私は月に１回，市が開く市民講座で童謡や唱歌の練習をしている。３０人余りの年配の人が参加して，講師の先生に教えられながら歌うのである。唱歌は聞き覚えのある曲が多いが，童謡は初めて聞くものばかりである。
おなかのへるうたも私には初めて聞く歌であったが，さすがに童謡である。２，３回皆で合唱すると，もう，よく聞く歌，よく知っている歌に変身してしまう。大きな声を出して歌うので，満足感もあり，いい気持ちで家に帰ってきた。そうしたら，練習してきた曲を家で再び，聞いたのである。
どうして おなかが へるのかな
けんかを する～と へるのかな
この曲を作曲した人物が大中恩である。
今日は今年最後の市民講座の日である。そして今日も，おなかのへるうたを大声を出して，再び歌ってきた。家に帰って，インターネットでニュースを見ると，大中さんが亡くなったという記事が目に入った。不思議なご縁である。ご冥福をお祈りします。
生涯学習センター前の広場
（２０１８年１２月４日 火曜日 曇り）
飯野山
本日は朝から雨模様のため，外の作業はできないなあと思いながら，遅い朝食をとっていた。そうこうしているうちに，雨は小雨になった。漠然と外を眺めながら，そうだ，飯野山なら，なんの用意もいらずに登れると思い立った。
飯野山（いいのやま），別名讃岐富士は我が家から最も近い山である。それでいて，円錐形のきれいな形をしているので，最近，人気が出てきている。人気が出たもう一つの理由は，歩いてしか，頂上に立てないことである。本州や九州のちょっとした山では，それは当然のことであるが，香川県内に限っていうと，ほとんどの山は頂上まで車で登れる。だから，車用の登山道路がついていない飯野山は貴重なのである。
登り口は，飯野口，川津口，飯山（はんざん）口の３か所ある。我が家から最も近いのは，飯野口である。飯野口を少し登ると伊勢神社にでる。伊勢神社は山崎集落の家々が主な氏子の神社である。かつては森深い中にある神社であったが，すぐ横を高速道路が通るようになってから，静寂さにやや欠けるようになったのが残念である。神社はりっぱで，戦争犠牲者を慰霊する忠魂堂もある。
伊勢神社の横のアスファルト道路を上に登るとグリーンヒルという団地があり，さらに登ると野外活動センターに至る。ここが本当の登山口である。登山口から続く山道を行かずに，登山道とほぼ平行な石段を登る。この石段は，信貴山讃岐別院宝性寺跡に続く石段である。私が小学生のころには，宝性寺の本殿はまだあって，祭りの余興かで行われるくじ引きでにぎわっていたという記憶がある。本殿跡の裏手には大きな，２つに割れた石が今も残っている。
本日は小雨なので，山は静寂かと思いきや，鳥の声が多く聞こえる。こんなに鳥が多かったのかと思いながら，登る。前から，男女の二人づれが下って来，挨拶を交わす。川津口との合流点から少し進むと，後ろからお元気なご老人が登って来，私を追い越す。
中腹を過ぎると，もやで，前後の登山道がかすむ。ニャーオという声がするので，目を凝らすと猫がいる。こんな山の中腹になんでいるんだと，心配になる。さらに進むと，もやはさらに濃くなり，頂上に着いた頃には，１０メートル先がよく見えなくなった。
おじょもの足跡があるところへ行くと，そこから下る細道がある。その細道はいままで通ったことがなかったが，飯野山ならば遭難することもあるまいと慢心し，下る。細道は急勾配で，思った以上に距離があった。本来の登山道に出たときには，急坂と小雨のため，少々疲れが出た。なお，この細道は本来の登山道に出たところで，ロープが張られていたから，通行禁止の細道であろう。
12:30 自宅 → 伊勢神社 → 宝性寺跡 → 14:20 飯野山頂上 → おじょもの足跡 → 15:00 通常登山道出会い跡 → 15:50 登山口
（２０１８年１２月３日 月曜日 小雨）
椎尾長炭道１／椎尾八幡
椎尾八幡神社から大桑池まで
椎尾長炭道は，椎尾（しいお）八幡神社から長炭（ながすみ）橋までの山里道である。車が一台通れるほどの道幅があり，すべてアスファルト舗装がなされている。生活道路と林道を兼ねたような道である。今日はすこし寒いが，晴れて気持ちのいい日であるので，ゆっくり椎尾長炭道を歩いてみることにした。
妻に自動車で椎尾八幡神社まで送ってもらう。
まずは，椎尾八幡神社にお参りする。神社の周りに森が茂り，落ち着いた雰囲気の神社である。苔むした狛犬が優しく神社を守っている。小さな神社であるが，地域の人々が大切に守っているのを感ずる。
椎尾八幡神社から山里道を進む。道を進むと，すぐに，小さな池が右手に見える。また，田畑が右手に続いている。道の左側は山である。
民家がところどころにある。どの民家も小ぶりの家であるが，家の周りや道の端がきれいに草取りしている。例外なく，きれいである。これはこの地域の優れた習慣かもしれない。途中，浦田という集落の集会所があった。質素で，落ち着いた雰囲気の集会所である。
もう少し進むと，道の両側は林になった。道の端の落ち葉の中で，小さな石の祠があった。中には，表面が判別できない長方形の石が鎮座している。その石には地蔵様が彫られているのであろうか。判らぬまま，その祠に手を合わせる。
林の中をずっと進んでいくと，急に明るくなって，視界が開けた。大きな池に出たのである。道標には，大桑池（おぐわいけ）とある。
10:00 椎尾八幡神社 → 10:30 大桑池
（２０１８年１１月３０日 金曜日 晴れ）
椎尾八幡神社前にはつぎのような案内板がある。
四国のみち（四国自然歩道）
修験道と峠のみちコース 11.8 km
山びこのみちコース 10.9 km
長柄ダムと桜のみちコース 7.5 km
ここは，椎尾八幡神社です。その名のとおり境内には，シイの木が多く，こんもりとした森を形づくっています。境内のすぐ近くには，小川が流れ，夏ともなると，木陰でせせらぎの音をききながら休けいする人の姿が見られます。ここ，椎尾八幡神社には，四国のみちが通っています。
四国のみちは，四国を歩いて一周する自然歩道です。椎尾八幡神社を中心とする四国のみち３コースをご紹介します。３コースとも一般向けのコースです。
道の分岐点には，指導標が立っています。時間に余裕をもって歩きましょう。車でおいでの方も，次の機会に是非一度，歩いてみませんか。
■ 修験道と峠のみち（椎尾八幡神社－長炭橋 11.8 km）
椎尾八幡神社から長谷を通り，金剛寺を経て，満濃町の土器川にかかる長炭橋に至る 11.8 km のコース。
金剛寺をとりまく一帯は，金剛院と呼ばれ，その昔，修験道とゆかりのあったところだそうです。途中の長谷までは，4.3 km，ゆっくり歩いて約１時間半。金剛寺までは 9.0 km，約３時間。終点の長炭橋までは 11.8 km，約４時間の道のりです。
■ 山びこのみち（椎尾八幡神社－滝宮天満宮 10.9 km）
長谷を経て，学問の神様として知られる綾南町の滝宮天満宮に至る延長 10.9 km のコース。
椎尾八幡神社から大桑池の間は，展望が良く，楽しいハイキングになるでしょう。山里の自然を十分に味わって下さい。滝宮天満宮までは，ゆっくり歩いて約３時間半の道のりです。
■ 長柄ダムと桜の道（椎尾八幡神社－枌所バス停 7.5 km）
桜の名所としても知られる長柄ダムを経て，枌所（そぎしょ）バス停に至る 7.5 km のコース。
長柄ダムは水鳥の生息地となっていて，カワガラスやオシドリなどの水鳥を見ることができます。長柄ダムまでは 5.3 km，ゆっくり歩いて約２時間。終点の枌所バス停までは 7.5 km，約３時間の道のりです。
昭和６２年度 環境庁 香川県
椎尾長炭道２／境場
大桑池から種子の池まで
大桑池（おぐわいけ）は池の一端がダム状の大変大きな池である。その池のふちを進むと境場（さかいば）集落に出る。集落といっても，家は点在しており，一か所に集まっている訳ではない。道の進む方向に高さを増しており，そこに大規模な段々田がある。ひとつひとつの田の面積が大きく，また，きれいな長方形をしている。大規模な農地改良を行ったのであろう。家々もひとつひとつが大変立派な建て前をしている。
境場集落を過ぎると，峠のようになっており，そこからは下りである。峠で工事関係の人が一人立っている。こんにちはと挨拶を交わす。その人がいうには，この下の橋で舗装工事をしているので，注意して行ってくださいとのこと。分かりましたと返事し，分かれる。
下り道の左側は沢で，左右両側とも木が密集して茂っている。途中，一軒家があり，家の前に小さな畑がある。畑には野菜が植えられているから，今現在も住んでいるのは間違いない。山の中の一軒家，というテレビ番組を思い出す。
だいぶ下っても工事らしいものは見えない。本当に工事しているのかと怪しんでいると，前から小型トラックが来て，乗ってくださいという。どういうことか分からないまま，助手席に飛び乗ると，工事現場まで連れて行ってくれた。どうも私が余りにもゆっくり歩いているものだから，しびれを切らして迎えに来てくれたようである。私が来るまでは，工事を中断していたらしく，そのような雰囲気を感じたので，すみません，すみませんといいながら，工事現場の中を通過する。工事の方々も，口々にご迷惑をおかけしますといってくれる。すこし，気まずかったので，足早やに工事現場から離れる。
工事現場の橋はちょうど長谷の出会いのところに架かる橋であった。長谷からは，２車線の道路の脇を再び登る。車両がひっきりなしに横を通過するので，やや興ざめする。途中，西行法師の石像があったので寄ってみる。
まんのう町の標識があるところからもう少し登ると，池に出た。
10:30 大桑池 → 境場集落 → 11:00 長谷 → 西行法師の石像 → 11:30 綾川町・まんのう町の町界 → 11:45 種子の池
大桑池のほとりにはつぎのような境場の案内板があります。
境場（さかいば）
坂を登りつめると兜，そして境場の盆地が広がる。青空や山々を静かに写す水面は，大桑（おぐわ）池。俗におんぐゎん池と呼ばれるこの池には，おもしろい話が残っている。
境場というところ，どこから来ても山を登るか越してくる道である。
そんな山道が平坦になり，人家があれば皆一服したであろう。かぶと衛門の話などはそんな時のかっこうな話題になったであろう。
昭和６３年３月 香川県
椎尾長炭道３／金剛院
種子の池から長炭橋まで
種子の池で昼食をとり，１５分後，出発する。ここから，再び，林道に入る。車も通らず，静かな道である。しばらく行くと，金剛院集落が見えた。案内板があり，ここから金剛寺が見えると書いてあるが，どの建物か分からない。どれも民家のように見える。
林道を外れ，金剛院集落へ向かう小道に入る。地図で確認しながら，金剛寺を目指す。途中，目の不自由な若者と出会う。散歩しているらしく，白杖を突いている。すれ違うとき，こんにちはと挨拶すると，気持ちのいい声でこんにちはと挨拶を返してくれた。
金剛寺は山間の平地の中ほどにあり，正面からは寺院らしいが，中の本堂は古びた民家とあまり変わりない。誰もいない様子である。本堂にお参りし，金剛寺を出る。
金剛院集落をゆっくり下っていく。集落の出口あたりに大柞池という大きな池があり，そのほとりに３体の地蔵が並んで鎮座している。お地蔵さんにお参りし，さらに下る。
大きな道路に出る前に，立派な石の常夜灯があった。電線がその常夜灯に引き込まれているから，まだ現役なのであろう。石台には明治の時代に作ったとの文言が刻まれている。
２車線の道路に出，長炭橋を目指す。長炭橋は工事中で，自動車は通れないようになっているが，歩行者は通れる。妻に迎えに来てもらう手筈になっているが，さて，橋のどちら側で待ち合わせたらよいものか，しばらく思案する。
12:00 種子の池 → 12:30 金剛院集落入口 → 金剛寺 → 13:20 大柞池 → 常夜灯 → 14:00 長炭橋
金剛院集落が見渡せる道の脇には，つぎのような案内板があります。
金剛院（こんごういん）部落と修験道（しゅげんどう）
ここから金剛寺を眺めることができます。
金剛寺を中心とする金剛院部落の地名はすべて仏教に因（ちな）んだもので，左の地図のように部落を取りまく峰や峠もすべて仏縁地名であるといえます。
金剛院部落の仏縁地名について考える一つの鍵は，金剛寺の裏山の金華山（きんかさん）が経塚群（きょうずかぐん）であるということです。
経塚は修験道との関係が深く，このことから金剛院の地域も，平安末期から室町時代にかけて，金剛寺を中心とした修験道の霊域（れいいき）であったと思われます。各地から，阿弥陀越（あみだごえ）を通り，法師越（ほうしごえ）を通って部落にはいった修験者の人々がそれぞれの所縁坊に杖をとどめ，金剛寺や妙見社（みょうけんしゃ）（現在の金山（かなやま）神社）にこもって，看経（かんきょう）や写経（しゃきょう）に努め，埋経（まいきょう）を終わって後から訪れる修験者にことずけを残し，次の霊域を目指して旅立って行ったのでしょう。
昭和６３年３月 香川県
また，金剛寺の前には，つぎのような案内板があります。
石仏（せきぶつ）山金剛（こんごう）寺
弘法大師が高野山開基以前，全国各地に清浄な聖域を求めて大寺院を建立しようとしていたところ，この地にその建立を試みたという話が伝えられ，金剛院（こんごういん）という部落名や部落内の仏縁（ぶつえん）地名もそれによって生まれたといわれています。
金剛寺は平安末期から鎌倉時代にかけて繁栄した寺院で，金剛院金華山（きんかさん）惣（そう）寺と称していたといわれ，楼門前の石造十三重塔は，現在は上の三層が欠けていますが，鎌倉時代中期に建立されたものです。寺の後ろの小山は金華山と呼ばれ，各所に経塚（きょうずか）が営まれており，山全体が経塚だったと思われます。昭和２７年の調査で発掘された陶製の経筒（きょうづつ）などが，当地に保存されています。部落の仏縁地名や経塚の状態から見て，当寺は修験道（しゅげんどう）に関係の深い，聖地であったと思われます。
昭和６３年３月 香川県
牧野植物園
妻と高知までドライブに行く。行き先は牧野植物園である。牧野植物園の名は小さい頃より知っていたから，小学校の修学旅行で行ったのかもしれないが，あまり記憶に残っていない。したがって，今回の訪問が初めての訪問のようなものである。
高速道路のいくつものトンネルを潜り抜け，高知までやって来た。地図で見ると，牧野植物園は五台山の頂上付近にあるようだ。高知市内から五台山の頂上へ，車１台通れる幅の道を登っていく。これじゃあ対向車が来たら避ける所がないよねえ，と妻と話しながら登った。後で知ったことだが，この道は一方通行で，降りる道は別にあるのであった。
駐車場で車を停め，牧野植物園正門に進む。正門前の歩道の両側がすでに植物園になっているようで，普段見る雑草，雑木にひとつひとつ名札がついている。あまりにも多い名札であるので，ひとつひとつ見ることができない。すこし圧倒された気分で，漠然と見ながらチケット売り場に進む。
入ると，牧野博士の業績の展示場がある。また，さまざまな植物の模型が置いてある。蜂が花の蜜を吸うとき，どのような仕組みで植物が蜂の体に花粉をつけるか，その仕組みを説明する模型が置いてあって，妻がこれは面白いと，にぎやかに言っている。
通路を進むと，通路の横の石垣沿いに，日陰で，湿潤を好むいろいろな植物が植えられている。通路を過ぎ，薬草園の方に降りる。桜がきれいに花を咲かせている。こんな時期にも咲くのだなあと思いつつ，名札を見るとジュウガツザクラとある。なるほど，秋に咲く桜である。
いろいろ名札と草木を見比べながら進むと，タチバナという植物が目についた。たちばなという姓の友人がおり，たちばなという植物がありそうだなあと前々から思ってはいたが，かんきつ類の植物であったとは意外であった。
道の片隅に紫色の花が咲いていた。名札を見ると，ハナトリカブトとある。あの猛毒の植物がこれなのかと思いながら，可憐な花を眺めていた。
道の脇にランの展示場があった。入るとどれも大変地味なランが展示されている。野生のランとはまさにこのようなものかと感心した。中でも一番立派なランがあり，そのランには泰山という名がついていた。泰の一字を名の一部に持つ我が娘の地味さとこのランの地味さがぴったりだと，妻と余計な冗談を言いながら，散策した。
温室に入ると，沙羅双樹の木があった。沙羅双樹に思いを寄せつつ，暖かい温室を一巡した。
牧野博士展示場 → 日陰植物 → 薬草園 → ラン展示場 → 温室
（２０１８年１１月３日 土曜日 晴れ）
登録:
投稿 (Atom)