金山

谷町と江尻町の境界付近の登山口から金山（かなやま）に入る。登山口は家々の間の細い路地であるが，すぐに山林地帯になる。急傾斜の道をぐんぐん登っていく。思っていたより，深い森である。木は雑木林であるが，趣がある。

しばらく登ると最初の鉄塔が見えた。鉄塔の横を通り過ぎ，ややなだらかになった坂道を登る。このあたりから，落ち葉が道にたくさん落ちていて，見た目はいいのであるが，足元はすべりやすく，やや往生する。

２番目の鉄塔の付け根をとおり，先に進む。サヌカイトのかけらが落ち葉のあいだからよく見かけるようになる。やや黒い，先のとがった石である。

見晴らしのよい場所があり，そこから，番の州の景色を楽しむ。晴天なので遠くまで見える。工場の煙突の煙が真横にたなびいており，風の強さを感じさせる。

登り始めには小鳥の声がしきりにしていたが，今は送電線が風でうなる音のみが耳に響く。

送電線の鉄塔をさらに２つ通り過ぎたとき，木々のトンネルが現れた。トンネルの出口は金色にひかり，幻想的な雰囲気すら醸し出す。

さらに鉄塔をひとつ過ぎると頂上付近にでる。私の後から，若い３人の女性が登ってきて，追い越していった。こんにちはとあいさつを交わす。ついさっきまで，今日は誰にも会わないひとり道中であると思っていたので，驚きとともにうれしさがこみ上げる。

頂上の三角点はコースをすこし外れたところにあった。まわりは木々が生い茂り，まったく見通しはない。

下りに入る。急に幅広の道になる。常山との分岐点付近に石碑があって，この道は金山農道であるとしるしている。

長い下りを過ぎると，親潮神社に出た。

12:50 金山北登山口 → 鉄塔１ → 鉄塔２ → 鉄塔３ → 鉄塔４ → 鉄塔５ → 14:00 頂上 → 鉄塔６ → 14:25 常山分岐 → 親潮神社 → 御大師池登山口

（２０１８年１２月２９日　土曜日　晴れ　風強し）

聖池界隈

病院に行き，検査を受ける。自宅に戻ると，天気がたいへんよい。気分転換をかねて，聖池界隈を散策する。

聖池周辺は丸亀城と国道１１号に挟まれた地域にあり，町名でいうと土器町，山北町，柞原（くばら）町にあたる。丸亀旧市内と国道１１号をつなぐ道路が３本走っており，普段は車でその３本の道路を利用するだけであるから，歩いてその周辺をまわったことはない。

車から見ると，その周辺は民家がびっしり建てられており，全くの市街地のようであるが，わき道を歩くと，田畑と民家が混在した地域であることがわかる。

今回はやみくもに歩くのではなく，浄通寺，山北八幡神社，善照寺を結ぶ生活道路沿いを歩いた。

浄通寺は我が家の旦那寺である。浄通寺の前を通り，写真撮影する。開門していたので，本当は中に入り，お参りをしたいのであるが，これまでお寺とのやり取りは妻にまかせっきりであったため，恥ずかしい気持ちが先に立って，素直になかに入れない。本当にダメな自分である。

城東幼稚園前をとおり，聖池に向かう。稲の株だけが点在する田の間を進む。住宅街の向こうにお城がみえる。

聖池前の道路に到着する。この道路は労災病院前から来ている道路である。道路拡張工事をしているが，車からみる景色と歩いてみえる景色ではだいぶ違う。しばらく，聖池の堤を歩く。丸亀城，飯野山，大麻山などが遠くにみえる。

聖池を後にして，しばらく行くと道端に赤白の布をまとい，花を供えられた地蔵さまに出会った。新しい住宅街のなかにあって，古くからの香りをただよわせている。

住宅街を進むとふたたび車道に出た。車道のすぐ横に山北八幡神社がある。山北八幡神社は町中にあって，質素優美な神社である。

山北八幡の裏手を善照寺の方角に進む。

14:00 自宅 → 浄通寺 → 城東幼稚園 → 聖池 → 山北八幡宮 → 善照寺 → 国道１１号 → 16:00 自宅

（２０１８年１２月２５日　火曜日　晴れ）

飯野山一周

年賀状も書き終え，郵便局に投函してきた。もう，とくにすることもない。板屋界隈をぶらつきながら，図書館に行こうと考えた。

自宅を二時半に出，板屋方面に行く。板屋地区は土器川と飯野山に囲まれた地域で，建設会社や電気店などがあり，開けた地域である。飯野地区地域づくり推進協議会が定めたふるさと探訪案内にしたがってぶらぶら巡る。

高速道路の下をくぐり，土器川に沿って進むと庄屋堀がある。いまはそこに農業用の電動汲み上げポンプ小屋が立っている。そこから，土器川沿いの細い道をいくと宇賀神社，安良多岐（あらたき）神社の小さな祠が見える。家々の裏側にひっそりとあり，ほとんど訪れる人もいない様子である。

細道を戻り，道路を進んで，母子地蔵に向かう。母子地蔵の横に「仰げ日の丸護れよ皇國」の石碑がある。戦時中の時代のものであろうか。

母子地蔵から南にのびる道を進む。板屋常夜燈が道の右手に，若宮大権現の小さな神社が道の左手に見える。

府中街道を渡り，裏門から板屋神社に入る。板屋地区の氏神様である。境内は広く，りっぱな拝殿，本殿を有している。正門の鳥居の前はロープで柵がしてある。自動車を境内に駐車させないようにしているのであろうか。

柵の横を通り，道路沿いを進むと高柳前庵に出る。松永家の墓地が多く立っている。そこからは図書館も近い。広い道路を渡り，図書館に進む。

図書館に行って，はっと気づいてしまった。本日は月曜日で，休館日である。いつもは多くの車が止まっている駐車場に一台も車がない。さあ，どうしよう。このまま帰るのもどうかと思い，飯野山を一周して帰ることにした。

坂元神社には今まで一度も行ったことがないので，寄ってみることにする。飯野山のふもとにあり，急な石段を登ると坂元神社がある。思っていたより，りっぱな神社である。石段の入口に神社の由緒を記した石碑が立っており，家に帰って調べてみると，坂元神社は由緒のある神社のようである。

坂元神社からはひたすら歩いて自宅にもどる。

14:30 自宅 → 16庄屋掘 → 15宇賀神社・安良多岐神社 → 14母子地蔵 → 11板屋常夜燈 → 12若宮大権現 → 9板屋神社 → 8高柳前庵 → 図書館 → 坂元神社 → 三の池 → 17:00 自宅

（２０１８年１２月２４日　月曜日　曇り）

坂元神社の石段の前に置かれている石碑には，以下の文言がある。

輝く星の氏子われ　－坂本神社由緒－

秋風そよぐ夕まぐれ，飯野の山は神さびて，星のまたたく宵なりき。国持の里，鵜殿の越し，五の坪，倉前，馬倒し，古き地名は今もなお，ここなしここに残れども，世の盛衰はいちじろく。高木屋敷はいずこにや。梅の香りはなけれども，星の輝く丘なりき。

南海治乱記（なんかいちらんき）によれば，鷲住王（わしすみのおおきみ）は履中（りちゅう）の帝の皇后の兄なり。父をＸ魚磯別王（ふなしわけのおおきみ）と云う人となり。腕力あり，軽捷（からわざ）にして遠く遊び，帝しばしば召せとも應ぜず。摂津，住吉また阿波宍喰（あわししくい）にあり。一男野根命を生む後，讃岐富熊郷に居住し，多くの少年之に従う。薨（こう）じて飯山西麓に葬る。里人，祠を建て，これを奉ず。飯山大権現また飯山大明神とも称す。その後，康保元年，菅公修造を加え，軍神となす。祈れば必ず勇力を賜ると。

初め王に男あり。高木尊と云い，讃岐国造に任ず云々と，日本書紀にもあり。

鷲住王もその跡も，遠い遙かの昔より，命に輝く天の星。小さいながら私らも，これにつながり生きる星。飯野の山を仰ぐ時，輝く星の氏子われ，氏子のわれらここに輝く。

昭和六十年六月吉日　香川県史編集委員　草薙　金四郎

Ｘの漢字は左が魚で，右が市の上点を取ったものである。

飯神社

ここ３か月ほど，週一のペースで図書館通いをしている。又吉直樹の新聞小説「人間」を読むためである。

又吉直樹が毎日新聞夕刊に新聞小説を発表するというニュースを聞いたとき，私の住む地域では，夕刊は発行されていないので，読めないなあと諦めていたが，あるとき，妻のお供で図書館に行ってみると，朝刊に新聞小説が連載されているではないか。これにはびっくり。しめしめと思い，それから図書館通いしている。

図書館には，最初，車で行っていたが，健康のため歩こうと思い，なるべく歩いていく。

飯（いい）神社は飯野山のふもとにある神社で，図書館に行く途中にある。我が家の氏神様である。深い森の中にあり，素朴なたたずまいをしている。

飯神社の裏参道から登っていく。参道の両側は竹林になっているが，手入れはあまりなされていない様子で，竹の切れ端が竹林に無造作に捨てられている。

明日が正月に向けた飯神社の一斉清掃日であるため，参道はまだ笹の葉が一面に散らばっている。裏参道の石段を登り，飯神社にお参りする。飯神社の山手には，飯天神が祭られており，そこにもお参りする。飯天神の横には牛の石像が安置されている。

天神さんから降りてくると，男女二人ずれにお会いし，挨拶を交わす。飯野山登山のついでにお参りに来た様子である。

山門，祓殿をとおり，表参道から下る。

（２０１８年１２月１５日　土曜日　晴れ）

何できよんな

讃岐の挨拶方言に「何できよんな」というのがあります。表面的な意味は「どんなことして，すごしていますか」ということですが，それより，「お元気？」という挨拶代わりに使われることが多いようです。

私はこの言葉がなかなか苦手です。よく言われますが，どうしても「今，何してるの」と聞こえてしまい，何もしてないなあと心の中で思いながら，なんと答えていいか，わからなくなって，会話が弾みません。

私が一人で，森や野を散策するのを好むのも，私のこのような傾向に起因しているのかもしれません。

私が一人で森や野を散策しているとき，常にリラックスできているかと自問すれば，実はそうでないこともあります。

知らない森の道に入り，歩いていると，しばらくは周りの音に大変敏感になります。鳥が急に羽ばたいたり，声を出したりして，びくつくことがあります。また，木の擦れる音や枝が落ちる音に恐怖心に近い気持ちを持つときもあります。

私がリラックスできるのは，歩き始めて，２０分とか３０分経った頃です。体が温まり，周りの音が気にならなくなります。

そうすると，私は様々な空想に耽（ふけ）ることができます。木々や，道から見えるさまざまな景色に対し，勝手な空想で頭いっぱいになります。そのとき，私は本当にリラックスします。

リラックスできたとき，私は森や野を散策するのが本当に楽しくなります。そうして，またどこかへ行きたいなあと思うのです。

讃岐三崎灯台

讃岐三崎灯台がある荘内（しょうない）半島の先端部は，浦島伝説の地として知られている。そこには，生里（なまり），箱（はこ），不老浜（ふろま），糸ノ越（いとのこし）などの浦島伝説に起因する地名が残されている。

私は３０年間，荘内半島の根元で勤務しておきながら，三崎灯台には今まで一度も行ったことがなかった。今日はすこし寒いが，昨夜からの雨も上がり，穏やかな日和である。軽トラックに乗って，三崎灯台に行ってみることにした。

荘内半島の先端部と根元部では文化，言語が全く異なるということを昔，知人から聞いた。その知人は大浜に里があり，詫間に嫁いだ人である。里と嫁ぎ先の距離は 2，3 km 離れている程度であるが，風習が全く異なっていたそうである。荘内半島先端部は瀬戸内海の文化圏に属しており，讃岐の文化圏には属していないからである。

生里（なまり）集落の道路脇に車を停めて，仁老浜（にろはま）集落に進む。道はアスファルト舗装で，以前来たときより，道幅が広がっている。集落内を進むと，手押し車を押して歩くご老人に出会った。こんにちはと挨拶をし，進む。浜の集落は決して新しい家があるわけではないが，寂れた感じがしない。港がすぐそばにあるせいだろうか。浜の片隅に公衆トイレがあったので，用を済ませ，岬道に入る。

道の両側は木々が茂り，木のトンネル状態になっている。枯葉の積もった道が続く。車の侵入は禁止されている道であるが，車一台が通れるほどの道幅がある。しばらく行くと室浜集落から来る道との合流点に来る。

さらに進むとどんどろ石という大きな石が道の脇にある。道は猪の掘り起こした個所がいくつもあり，多くの猪がこの地に生息していることをうかがわせる。

関の浦への分岐に来る。この分岐からは関の浦という浜辺に降りられるそうである。関の浦は今，人家はない。昔，この沖を通る船から通行税を採っていたところだそうである。また，この分岐から，三崎神社にも行けるが，三崎神社は後から行くことにし，三崎灯台の方に進む。

しばらく行くと，三崎灯台に出る。円筒状の灯台を想像していたが，箱状の灯台であり，すこしガッカリする。灯台の周りは木が茂っていて，見晴らしはもうひとつであるが，木々の間から，三崎の先端を通る船の数々を見ることができ，満足する。

妻の手作り弁当を食し，１５分後，三崎灯台を発つ。

関の浦分岐から三崎神社に行く。古い石段を登ると，雰囲気のある山門がある。山門をくぐり，三崎神社に立つ。お参りをし，周りを散策する。日露戦争の慰霊塔がある。神社裏の本殿を覗くと，りっぱな建物がある。この土地の人々の並々ならぬ力を感ずる。

関の浦分岐点まで戻り，室浜合流点から室浜方面に行く。室浜は小さな集落であるが，家々はりっぱで，半島の離れ集落に来たという雰囲気はない。糸の越を通って，車を停めてある場所まで，ゆっくり戻る。

生里（なまり）→ 10:45 仁老浜（にろはま） → 室浜分岐 → 関ノ浦（せきのうら）分岐 → 11:30 讃岐三崎灯台 11:45 → 12:00 関が浦分岐 → 三崎神社 → 関ノ浦分岐 → 室浜分岐 → 室浜（不老浜ふろま） → 糸ノ越（いとのこし） → 仁老浜 → 13:30 生里

（２０１８年１２月１２日　水曜日　曇り時々晴れ）

白峰根香道１／白峰寺

高屋口から十九丁まで

白峰根香道は八十一番白峰寺（しらみねじ）と八十二番根香寺（ねごろじ）を結ぶ遍路みちである。白峰寺と根香寺は，高松市と坂出市にまたがる五色台という台地のふちにある。300 m から 350 m の高台の上にあり，平野部からは急峻な山道を登らなければならない。白峰寺と根香寺の間は起伏の少ない山道である。

本日は曇り空で，風もやや強いが，明日から気温が下がるという天気予報であるため，今日行こうと決めた。妻に高屋口まで車で送ってもらう。

高屋口からしばらくは車道に沿って登る。坂を登ってしばらくいくと，簡易トイレが道の横に用意されており，これはありがたかった。私のように年をとると，体を少し動かさないと通じが来ない。だから，登り始めて少し経ったところにある便所は大変ありがたいのである。設置された山本建設さんには感謝申し上げるほかない。

直線の坂を登ると突き当りに高屋神社がある。そこにお参りし，先に進む。坂出方面の平野部を見ながら登っていると，「ミカン持って行かんかね」とご婦人から声を掛けられる。山からミカンを収穫してきたばかりの様子である。６個もいただく。ありがたいご接待である。

しばらく行くと，車道から白峰の白い岩肌が見えた。なるほど，白峰である。車道の脇に白峰大権現の扁額が掛かった鳥居がある。ここから，白峰寺への急峻な参道が始まる。参道の横にはさまざまな和歌の碑が立ち並んでいる。

参道を登りきると，崇徳天皇陵と白峰寺への分岐点に来た。崇徳天皇陵の方に登る。静粛といた趣の石段があり，その上に天皇陵があった。天皇陵に手を合わせ，白峰寺に向かう。

白峰寺では，お経を唱える声がスピーカーから流れている。お遍路さんはほとんど見かけない。静かな境内である。

白峰寺の入り口まで戻ると，遍路みちを行こうとする一人のご老人にあった。いわゆる同行二人（どうぎょうににん）の文字がある笠を被っているが，服装はハイキング風である。その方の後を追って，遍路みちを進む。

少し登ると，摩尼輪塔がある。ここからはしばらく平坦な山道が続く。左側に墓地がある。普通の墓地と異なり，石仏も多く設置している。白峰寺関係者の墓地か，あるいは途中で亡くなったお遍路さんたちの墓地かと想像してみる。

自衛隊の演習地の横を通り，先に進む。風が強くなる。この山に入って気づいたことであるが，小鳥の声はあまりせず，カラスの声ばかりが大きく聞こえる。これは飯野山に登ったときと，真っ反対のことである。飯野山では小鳥の声ばかりで，カラスの声は全くしなかった。カラスはこの山を寝床にしているのであろうか。

少し下りがあり，再び登ると，三差路の十九丁に着いた。

10:00 高屋口 → 高屋神社 → 白峰大権現鳥居 → 崇徳天皇陵 → 10:45 白峰寺本殿 → 摩尼輪塔 → 12:10 十九丁

（２０１８年１２月７日　金曜日　曇り）

崇徳天皇陵前にはつぎのような案内板がある。

白峰御陵（しろみねごりょう）と崇徳上皇（すとくじょうこう）

白峰御陵は崇徳上皇の御陵（お墓）です。都から遠く離れたこの地に御陵があるのはなぜでしょう。

崇徳上皇は保元の乱（１１５６年）で武運つたなく敗れ，讃岐国に配流（はいる）されてきました。讃岐在住８年，４６歳（１１６４年）で崩御され，稚児ヶ嶽（ちごがだけ）の崖の上で荼毘（だび）に付され御陵が築かれたのです。

ここ，白峰寺や坂出市中町，林田町などには，上皇にまつわる伝説や，ゆかりの土地が数多く残っています。

なかでも玉章木（たまずさのき）（ケヤキ）の伝説は有名です。この伝説は崇徳上皇とホトトギスとの交流を描いたものです。上皇の悲運の生涯に同情し，長い間人々に語り継がれてきたのでしょう。

鳴けば聞く　聞けば都の　恋しきに　この里過ぎよ　山ほととぎす

２０１７年１月　香川県・環境省

白峰根香道２／根香寺

十九丁から香西口まで

十九丁は白峰寺（しらみねじ）ルート，根香寺（ねごろじ）ルート，国分寺ルートの分岐点である。最初，白峰寺から根香寺に行き，そこから十九丁に折り返し，国分寺に下るルートを考えていたのであるが，十九丁に着いたのが１２時を過ぎており，これでは根香寺から折り返して，国分寺に行くのは無理だなあとの思いが強くなりだした。

なお，十九丁というのは，香西口方面からの道の距離である。どこが起点かは分からないが，１丁が約 109 m であるそうだ。白峰寺付近は四十何丁になっていた。箸蔵街道では丁は単に石に刻んでいたが，白峰根香道では石仏に丁が刻んでいる。

遍路みちを進むと，車道に出，その横に中山休憩所があった。りっぱなトイレがあり，座れる休憩所があるが，展望所タイプの休憩所であるため，壁がなく，今日の強い風がまともに当たる。人っ子一人いない休憩所でサンドイッチをひとつ食べ，出発する。

車道をすこし進むと再び山道がある。この山道は車道のすぐわきにあるらしく，あまり森らしく感じられない。そうこうしていると，根香寺に到着した。

根香寺の脇には牛鬼の大きな像がある。根香寺の参道の石段を登ると，白峰寺で出会った人が前から降りてくる。こんにちはと挨拶を交わす。

本殿に進むと，本殿に行く通路は回廊になっており，回廊は真っ暗闇で，ほのかに灯篭がともっていて，神秘的な雰囲気を醸し出している。

根香寺を後にし，遍路みちを進む。根香寺からの遍路みちは本当に急峻な道になっており，つづら折りがずうっと続く。下りながら，ここを登ってくるのは大変だなあと思う。

山里に近づくと，遍路みちの片側の土が掘られている跡をよく見かけるようになった。猪の掘った後だなあと想像しながら，下る。山里の畑と山道の間には猪除けの柵がしてあり，そこを通り，ミカン畑に入る。

12:10 十九丁 → 中山休憩所 → 13:30 根香寺 → 猪除けの柵 → 15:00 香西口

根香寺の前にはつぎのような案内板がある。

山の中の寺・根香寺（ねごろじ）

根香寺は，急坂を登りつめた青峰山（あおみねざん）中腹にある，弘法大師により開基された，木立の中のお寺です。なぜ，このような険（けわ）しい山の中に建てられたのでしょうか。

奈良時代の仏教は，鎮護（ちんご）国家を目標としていましたが，平安時代になると仏教は，祈（いの）りやまじないが実現する不思議な力を得ようと，苦しい修行を重んじるようになりました。そのため，明るく華（はな）やかな場所でなく，人里離れた山の中にお寺を建て，山中を修業（しゅぎょう）の場としたのです（このような仏教のあり方を，山岳（さんがく）仏教といい，このようなお寺を山岳寺院といいます）。

お寺の境内（けいだい）に静かにたたずみ，自分の心を見つめてみましょう。また，ここは山の中です。目を閉じ，鳥の声，虫の声などに耳を傾けてみましょう。

今から約４５０年くらいの昔，このあたりに人間を食べる恐ろしい怪獣，牛鬼が棲（す）んでいて，人々を大変困らせていました。そこでこの地方の村人は，山田蔵人高清（やまだくらんどたかきよ）という弓の名人に牛鬼の退治を頼みました。高清は根香寺の本尊（ほんぞん）である千手観音（せんじゅかんのん）（重要文化財）に願（がん）をかけ，そのおかげで牛鬼を見つけ出し，見事に退治したそうです。

そして，怪獣の角を根香寺に奉納（ほうのう）し，その菩提（ぼだい）を弔（とむら）ったと伝えられています。

２０１６年７月　香川県・環境省

おなかのへるうた

大中恩（おおなかめぐみ）さんが亡くなった。

私自身は大中恩という人物をつい１か月ほど前まで知らなかった。１か月ほど前，我が家で，私の妻と息子の妻がその子（私にとっては孫であるが）をあやしていて，息子の妻が子に「どうしておなかがへるのかな♪♪♪～」と歌ってあげていた。息子の妻が子に歌って聞かせているのを，そのはたで私が聞くのは，私にとって大変新鮮であったが，もっと新鮮だったのは，その歌がその日，私が市民講座で練習した曲だったことである。

「その歌，知ってる」とつい，言ってしまった。

私は月に１回，市が開く市民講座で童謡や唱歌の練習をしている。３０人余りの年配の人が参加して，講師の先生に教えられながら歌うのである。唱歌は聞き覚えのある曲が多いが，童謡は初めて聞くものばかりである。

おなかのへるうたも私には初めて聞く歌であったが，さすがに童謡である。２，３回皆で合唱すると，もう，よく聞く歌，よく知っている歌に変身してしまう。大きな声を出して歌うので，満足感もあり，いい気持ちで家に帰ってきた。そうしたら，練習してきた曲を家で再び，聞いたのである。

どうして　おなかが　へるのかな
けんかを　する～と　へるのかな

この曲を作曲した人物が大中恩である。

今日は今年最後の市民講座の日である。そして今日も，おなかのへるうたを大声を出して，再び歌ってきた。家に帰って，インターネットでニュースを見ると，大中さんが亡くなったという記事が目に入った。不思議なご縁である。ご冥福をお祈りします。

生涯学習センター前の広場

（２０１８年１２月４日　火曜日　曇り）

飯野山

本日は朝から雨模様のため，外の作業はできないなあと思いながら，遅い朝食をとっていた。そうこうしているうちに，雨は小雨になった。漠然と外を眺めながら，そうだ，飯野山なら，なんの用意もいらずに登れると思い立った。

飯野山（いいのやま），別名讃岐富士は我が家から最も近い山である。それでいて，円錐形のきれいな形をしているので，最近，人気が出てきている。人気が出たもう一つの理由は，歩いてしか，頂上に立てないことである。本州や九州のちょっとした山では，それは当然のことであるが，香川県内に限っていうと，ほとんどの山は頂上まで車で登れる。だから，車用の登山道路がついていない飯野山は貴重なのである。

登り口は，飯野口，川津口，飯山（はんざん）口の３か所ある。我が家から最も近いのは，飯野口である。飯野口を少し登ると伊勢神社にでる。伊勢神社は山崎集落の家々が主な氏子の神社である。かつては森深い中にある神社であったが，すぐ横を高速道路が通るようになってから，静寂さにやや欠けるようになったのが残念である。神社はりっぱで，戦争犠牲者を慰霊する忠魂堂もある。

伊勢神社の横のアスファルト道路を上に登るとグリーンヒルという団地があり，さらに登ると野外活動センターに至る。ここが本当の登山口である。登山口から続く山道を行かずに，登山道とほぼ平行な石段を登る。この石段は，信貴山讃岐別院宝性寺跡に続く石段である。私が小学生のころには，宝性寺の本殿はまだあって，祭りの余興かで行われるくじ引きでにぎわっていたという記憶がある。本殿跡の裏手には大きな，２つに割れた石が今も残っている。

本日は小雨なので，山は静寂かと思いきや，鳥の声が多く聞こえる。こんなに鳥が多かったのかと思いながら，登る。前から，男女の二人づれが下って来，挨拶を交わす。川津口との合流点から少し進むと，後ろからお元気なご老人が登って来，私を追い越す。

中腹を過ぎると，もやで，前後の登山道がかすむ。ニャーオという声がするので，目を凝らすと猫がいる。こんな山の中腹になんでいるんだと，心配になる。さらに進むと，もやはさらに濃くなり，頂上に着いた頃には，１０メートル先がよく見えなくなった。

おじょもの足跡があるところへ行くと，そこから下る細道がある。その細道はいままで通ったことがなかったが，飯野山ならば遭難することもあるまいと慢心し，下る。細道は急勾配で，思った以上に距離があった。本来の登山道に出たときには，急坂と小雨のため，少々疲れが出た。なお，この細道は本来の登山道に出たところで，ロープが張られていたから，通行禁止の細道であろう。

12:30 自宅 → 伊勢神社 → 宝性寺跡 → 14:20 飯野山頂上 → おじょもの足跡 → 15:00 通常登山道出会い跡 → 15:50 登山口

（２０１８年１２月３日　月曜日　小雨）